경북 상주에서 농사를 짓고 살아가는 하동과 채복은 조금 특별한 과거를 가지고 있다. 80년대 중반, 대학 졸업 후 노동운동에 투신한 부부는 연달아 구속되는 고초를 겪게 되고 그 때 겪었던 아픔은 고스란히 그들의 기억으로 남는다. 




제22회 부산국제영화제(BIFF) 와이드 앵글 섹션 초청작인 남승석 감독의 <하동채복: 두 사람의 노래>(이하 <하동채복>)는 80년대 중반, 노동운동을 했던 부부의 이야기를 담고 있다. 대부분 하동과 채복의 인터뷰와 편지 낭독으로 이뤄진 영화는 자연스레 두 사람의 구술사 위주로 이야기가 흘러간다. 하동과 채복, 두 주인공의 인터뷰로 그들이 살아왔던 삶이 가늠되지 않으면, 당시 시대상을 보여주는 아카이브 영상, 삽화 등으로 말로써 풀리지 않는 빈틈을 빼곡히 채우고자 한다. 


지금으로부터 30여년 전, 노동 운동에 투신하고 감옥에 수감된 이후, 하동과 채복은 서로와 가족들에게 무수히 많은 편지를 보냈다. 그들이 상대 배우자 혹은 가족에게 보낸 편지의 대부분은 가족에 대한 미안함, 감옥에서 힘든 나날을 보내는 연인(배우자)에 대한 안타까운 감정이 묻어난다. 그럼에도 하동과 채복은 자신들의 노동 운동이 가족들에게 인정 받길 원했고, 그래야 한다고 믿었다. 명문대를 나온 하동이 노동 운동에 뛰어든 것은, 공장 노동자였던 작은 형의 영향이 컸다. 작은 형과 같은 노동자들이 떳떳하고 당당하게 자신들의 권리를 쟁취하는 사회를 만드는데 하동의 청춘을 바쳤다. 하동의 아내이자 투쟁 동지인 채복 또한 비슷한 이유로 대학 졸업 이후 공장 노동자가 되어 노조 운동가가 되었다. 


좋은 학교를 나와 중산층 이상의 삶을 살 수 있었던 하동과 채복은 사회적 약자로 분류되는 노동자들이 자본에 의해 착취 당하지 않고 기본적인 노동권을 보장받으며 살 수 있는 세상을 만들기 위해 사회 운동에 뛰어 들었다. 하지만 하동과 채복의 바람과 달리 이 세상은 한번도 노동 친화적 성장을 이루지 못했다. 오히려 이명박, 박근혜 정부가 연이어 들어서면서 노동 환경은 더욱 악화 되었고 비정규직, 계약직으로 대표되는 고용 안정은 더욱 불안해졌다. 


시간이 갈수록 절망만 늘어가는 현실에 참다 못한 시민들은 결국 촛불을 들었다. 2016년 연말 서울 광화문 광장을 중심으로 박근혜 당시 대통령의 퇴진을 요구하는 촛불이 거세진 것은 지난해 10월 터진 박근혜, 최순실 국정 농단 사건이 단단히 한 몫 하긴 했지만, 이명박근혜 이후 도태된 민중들의 삶을 개선 시키고자 하는 열망이 컸다. 그래서 지난해 연말 촛불집회에서는 박근혜 퇴진 이외에도 사회 개혁을 요구하는 다양한 목소리가 쏟아져 나왔다. 


<하동채복>은 하동과 채복 두 사람의 이야기와 더불어 지난해 연말 서울 광화문 광장에서 열린 촛불집회 현장을 교차 편집 형식으로 보여주고자 한다. 촛불집회를 담은 푸티지(특정한 사건을 담은 장면)들이 특별한 내레이션 자막 없이 현장 스케치 중심으로 담아 냈다면, 하동과 채복이 등장 하는 장면들은 부부가 함께 농사를 짓고 부부가 직접 지은 특별한 구조의 다락방에서 인터뷰 혹은 지난날 썼던 편지를 낭독하는 형식으로 흘러간다. 덤덤하게 때로는 눈물을 흘리며 지난날을 떠올리는 하동과 채복과 대비되는 촛불집회 장면들은 청춘을 사회 운동에 헌신 했던 부부의 과거이자 현재 이기도 하다. 




세월이 흘러 어느덧 노부부가 된 하동과 채복은 그들의 젊은 날에 그랬던 것처럼 더 나은 세상을 만들기 위해 거리로 나선 수많은 사람들과 마주하게 된다. 그들보다 앞서 거리에서 목놓아 노동자 해방을 외쳤던 하동과 채복은 설령 우리들이 원하던 세상이 아직 오지 않았다고 한들, 그래도 앞으로는 더 나아지겠지 하는 생각으로 현재를 살 것을 믿는다. 귀농 하여 평온한 노후를 보내고 있는 부부의 일상을 담고 있는 것처럼 보이지만, 그 부부를 둘러싼 굴곡진 노동사, 현대사가 (광화문) 광장이 다시 쓴 오늘날의 역사와 고스란히 이어지는 다큐멘터리 영화다. 

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Posted by 너돌양

인도 라다크에 살고 있는 9살 소년 앙뚜의 전생은 티베트 캄의 고승이다. 티베트 불교의 고승들은 전생에 못다한 보살도를 이어가기 위해 몸을 바꿔 다시 태어나는데, 이를 린포체라고 한다. 태어날 때부터 예사롭지 않았던 앙뚜는 티베트 캄 지역의 고승인 자신의 전생을 똑똑히 기억하고 있었고 여섯살이 되던 해 린포체로 인정받아 마을 사람들의 존경을 한 몸에 받는다. 그런데 린포체 규율 상 환생 전 지냈던 사원의 제자들이 그를 찾아와 모셔가야 하는데, 앙뚜의 전생이 살았던 티베트는 중국에 의해 국경이 막혀 있는터라 앙뚜를 찾아온 제자들은 아무도 없다. 결국 앙뚜는 지내고 있던 라다크 사원에서 쫓겨나게 되고 아주 어린 시절부터 앙뚜를 보필하던 노스승 우르간만이 앙뚜의 뒤를 따른다. 




지난 27일 개봉한 <다시 태어나도 우리>(2016)의 원제는 <앙뚜>였다. 앙뚜는 티베트 고승이 환생한 린포체 이지만 중국의 티베트  탄압에 가로막혀 전생에 살던 사원으로 돌아가지 못하고 있다. 린포체는 환생 전 사원으로 돌아가야 사람들로부터 진정한 린포체로 인정받을 수 있는데, 전생의 사원을 찾지 못하는 앙뚜는 린포체로서의 정체성도 의심받는 상황에 몰리게 된다. 


위기에 몰린 어린 린포체 앙뚜의 든든한 버팀목이 되어주는 이는 오직 앙뚜의 스승 우르간 뿐이다. 5살 앙뚜가 동자승으로 사원에 들어올 당시부터 린포체임을 한 눈에 알아본 우르간은 위대한 린포체로 거듭날 앙뚜의 자질을 믿어 의심치 않는다. 앙뚜가 훌륭한 린포체로 성장할 수 있도록 도와주는 소임을 자처한 우르간은 앙뚜를 위한 어떤 희생도 마다하지 않고 감내한다. 




자신의 사원을 찾지 못해 힘들어하는 앙뚜를 다독이며 이것저것 챙겨주는 우르간은 앙뚜의 스승이자 헌신적인 보호자이다. 우르간은 앙뚜에게 많은 것을 기대하고 바라지 않는다. 우르간의 유일한 목표이자 꿈이 있다면 앙뚜가 훌륭한 린포체가 되는 것. 어린 앙뚜가 자신의 사원을 찾지 못하고 방황하는 것 또한 더 큰 고승이 되기 위한 과정으로 기꺼이 받아들인다. 


작년 DMZ국제다큐영화제, 부산국제영화제 상영 당시만 하더라도 <앙뚜>라는 제목으로 공개되던 영화는 공식 극장 개봉에 맞춰 <다시 태어나도 우리>로 타이틀을 바꾸기 이른다. 어린 린포체의 성장을 돕는 스승 우르간의 이야기를 강조하고자하는 목적이 커 보인다. 실제 영화에서 가장 감동적으로 다가오는 장면은 앙뚜를 위한 우르간의 묵묵한 헌신에 집중되어 있다. 마을 사람들이 자신의 사원을 찾지 못하는 앙뚜를 두고 린포체가 아니라고 수근거려도 앙뚜를 향한 절대적인 믿음을 놓치 않는 우르간은 끝내 자신의 사비를 털어 앙뚜의 사원을 찾아주는 먼 여정에 나선다. 




예상대로 중국에 의해 막혀있는 티베트로 가는 길은 순탄치 않았다. 그럼에도 우르간은 앙뚜의 사원을 찾아주는 일을 멈추지 않는다. 설령 지금 당장은 앙뚜만의 사원을 찾지 못한다고 하더라도 언젠가는 사원을 찾고 훌륭한 린포체로 많은 사람들의 존경을 한 몸에 받을 것을 굳게 믿는다. 티베트 불교 승려들을 다룬 <다시 태어나도 우리>가 종교를 넘어 관객들의 심금을 울리는 이유는 사람들이 살면서 겪는 보편적인 이야기를 감성적으로 다뤘기 때문이다. 특별한 운명을 타고난 앙뚜는 린포체로서 자신을 증명할 수 있는 사원을 찾지 못하고 기나긴 방황을 이어나간다. 사원을 찾지 못하는 일이 길어지다보니 자신이 린포체라는 확신도 서서히 줄어들기 시작한다. 늘 앙뚜 곁을 지키는 스승 우르간은 앙뚜가 마음이 흔들릴 때마다 이를 굳건히 잡아주는 역할을 충실히 이행한다. 어린 앙뚜의 투정을 다 받아주면서 화가 날 법도 하지만, 우르간은 한번도 그 흔한 짜증조차 내지 않는다. 자기보다 더 법력이 높은 고승을 모신다는 종교적 이유가 크겠지만 앙뚜를 대하는 우르간의 모습은 자식을 위해 온갖 일도 척척해내는 우리네 부모를 보는 것 같다. 


자신의 품 안에서 앙뚜를 자식처럼 애지중지 키웠던 우르간은 앙뚜의 장래를 위해 먼 곳으로 보내기로 결심한다. 우르간 또한 앙뚜와의 이별이 쉽지 않겠지만 앙뚜의 성장을 위한 필연적인 과정으로 받아들인다. 다른 린포체들과 달리 쉽사리 사원을 찾지못하는 앙뚜를 보고 조바심을 낼 법도 하지만 오히려 우르간은 앙뚜를 다독이며 사원을 찾기 위한 고된 여정을 이어나간다. 그런데 우르간과 앙뚜를 바라보는 카메라가 앙뚜를 대하는 우르간의 태도와 매우 닮아 있다. 총 제작기간 9년은 앙뚜와 우르간이 함께 했던 긴 시간을 성실히 담아낸 인내심의 산물이다. 애초 <다시 태어나도 우리>의 시작은 티베트 의학에 관한 다큐멘터리였다. 다큐멘터리 제작 중 라다크의 시골 의사였던 우르간을 알게되고 항상 그의 옆에 있는 앙뚜에게 매료되어 그에 관한 촬영을 시작했다고 한다. 매번 카메라를 들 때마다 상황이 악화되어가는 앙뚜의 현실에 화도 나고 서글픔이 밀려올 법도 하지만 이들을 바라보는 카메라는 고요하면서도 정갈하다. 그래서 앙뚜와 우르간이 겪는 절망과 희망이 고스란히 전달되어 관객들의 눈시울을 붉히게 한다. 




<다시 태어나도 우리>의 카메라는 자기가 먼저 울거나 분노하는 법이 없다. 카메라는 말 없이 앙뚜와 우르간을 보여줄 뿐, 이들에 대한 감상과 태도는 오롯이 관객들의 몫이다. 앙뚜를 위해 묵묵히 헌신하는 스승 우르간처럼 <다시 태어나도 우리>의 카메라 또한 이들의 앞날을 위해 섣불리 그들의 현실에 개입하지 않는다. 따뜻한 시선으로 이들을 바라보며 이들의 앞날을 응원하는 것으로 감독의 역할을 다하고자 한다. 이러한 감독의 진심이 고스란히 다가와 그 어떤 영화의 한 장면보다 더 큰 울림으로 다가온다. 카메라로 찍는 인물에 대한 개입을 최소화하면서도 마냥 아름답지 않은 현실을 극적으로 보여준 촬영과 스토리텔링 기법이 인상적이다. 

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Posted by 너돌양

캐나다에서 미국 동부 해안선을 따라 키웨스트, 플로리다를 잇는 미국 1번 국도(Route 1)는 1936년 세계에서 가장 교통량이 많은 도로였다. 하지만 1980년대 후반 로버트 크레이머 감독의 눈으로 본 미 1번 국도는 미국에서 오래되고 낙후된 지역의 하나다. 


도로의 주변에는 많은 사람들이 살고 있었고, 한동안 미국을 떠나 방랑자처럼 살았던 크레이머  감독은 자신이 예전에 만든 극영화 <닥의 왕국>(1987)의 주인공이자 감독의 분신 닥(폴 막이작 분)을 내세워 미 1번 국도 주변에 살고 있는 사람들의 삶을 카메라로 담고자 한다. 




제목 그대로 <미 1번 국도>(Route One USA, 1989)를 다루고 있는 영화는 1930년대만 해도 가장 번성한 도로였으나 50년이 지난 1988년에는 고속도로 옆의 낡고 허름한 도로가 된 '미 1번 국도'를 바라보고자 한다. 


감독의 관심사는 도로 그 자체에 머무는 것이 아니라 낙후된 도로 옆에서 살고 있는 사람들의 이야기이다. 미국을 떠나 유럽을 떠돈지 10년 만에 그토록 그리워하던 고향으로 돌아온 크레이머 감독은 그가 오래 살았고 잘 안다 생각하는 뉴욕을 등지고 자신이 잘 모르는 미 1번 국도 주변을 떠돈다. 


1988년 크레이머 눈으로 바라본 '미 1번 국도'는 훗날 지어진 고속도로 옆에서 나란히 지역과 지역 사이를 잇는다. '미 1번 국도' 지역을 그저 낙후된 지역으로만 여겼던 크레이머 감독은 약 5개월 가량 주행 끝에 미국이라는 나라의 과거를 거니는 것이 아니라 동시대 미국의 진솔하고 역동적인 단면을 보는 듯한 느낌을 받는다. 245분이라는 긴 러닝타임 동안 미 1번 국도 주변을 살고 있는 수많은 사람들을 만나고 카메라로 기록한 감독은 그들을 통해 레이건 시대를 살고 있는 미국을 보고 의사로 설정된 닥을 빌러  미국 사회를 검진하고 관찰하고자 한다. 


크레이머 감독의 분신인 '닥'이 현실을 살고 있는 '미 1번 국도' 사람들을 만나 인터뷰를 하는 형식으로 구성된 <미 1번국도>는 픽션과 논픽션의 경계를 두루 오간다. '미 1번 국도' 주변을 살피는 크레이머의 카메라는 유려하면서도 그가 바라보는 80년대 미국의 현재를 낱낱이 살핀다. 




닥이라는 허구의 인물을 내세워 '미 1번 국도' 주변을 바라보는 것만으로도, <미 1번 국도>는 레이건 이후 신보수주의 물결로 물든 미국 사회를 해부하고 고찰한다. 이러한 현실을 목소리 높여 비판하는 대신, 카메라를 든 크레이머는 80년대 후반 미국 사회를 바라보고 조용히 응시한다. 카메라를 통해 기록된 그 주위의 현실을 보는 것만으로도 많은 생각에 잠기게 하는 사색적인 영화다. 9회 DMZ국제다큐영화제 상영작 

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Posted by 너돌양