세종 이도(한석규 분)이 만드는 새 글을 저지하여, 사대부의 기득권을 지키겠다는 정기준(윤제문 분)의 저지력은 상상을 초월했습니다. 새 글의 위력이 사대부에게 얼마나 무서운 것이기 보여주기 위해 정기준은 이신적(안석환 분)을 통해 몰래 과거 시험 시제를 빼내어 자신이 직접 답안을 작성한 이후, 반촌에 사는 노비에게 대필하게 하였습니다. 당연히 과거의 장원 급제는 조선 최고 사대부의 답안을 그대로 작성한 반촌 노비에게 돌아갔고, 이를 안 사대부들은 충격에 빠지게 됩니다. 급기야 어린 유생이 과거에 급제한 노비를 칼로 찔려 살해하였고, 그 자리에서 성리학의 신분 질서를 지키기 위해 한글을 반대하는 글을 낭독했습니다. 그리고 바로 밑으로 뛰어내려 자결을 합니다.

 

성리학의 '도와 의'를 지키기 위해서 목숨을 바치는 참으로 비장미가 철철 넘쳐 흐르는 어린 유생의 투신 자살입니다. 알고보니 이 어린 유생은 정기준의 지시 하에 거사(?)를 거행한 가미카제 특공대입니다. 성리학 신봉에 너무 빠져있던 나머지, 이 한 몸을 바치면 성리학 중심 사회를 지킬 수 있다는 정기준의 꼬드김에 넘어간거죠.

정기준은 오직 자신과 같은 사대부의 권력을 지키는데만 전력투구를 다 하는 사람입니다. 나름 반촌의 백정 가리온으로 숨어 산다면서 천한 노비들과 함께 어울려 산다고 하였으나, 그는 뼛속까지 사대부 지상주의에 빠져있는 양반일 뿐입니다. 그는 백정으로 살면서 양반들에게 온갖 무시를 당했으나, 정작 백정과 노비들의 인권 향상에는 큰 관심을 가지지 않았습니다. 도리여 양반의 권리만 강화시키는데 온 힘을 다할 뿐이죠. 

물론 정기준도 그의 목표대로 재상총제재를 시행하기 위해서 자신이 백정으로 숨어살던 이력을 유난히 강조하면서, 앞으로 재상이 되면 옛날 백정으로 살던 때를 생각해서, 백성들이 편안히 잘 살 수 있는 나라를 만들겠다고 약속하시겠죠. 하지만 결국은 권력만 더 잡은 사대부의 천하가 될 것이고, 사대부들의 횡포에 백성들이 더 놀아나게 될 것입니다. 실제로 정도전과 <뿌리깊은 나무> 속 가상 인물 정도전의 뜻대로 왕이 아닌 사대부의 권한이 커졌을 때, 백성에 대한 사대부의 횡포가 극에 달하기도 하였으니까요. 

이처럼 말로만 백성들을 위하는 정기준은 정작 백성들을 위한 일을 막기 위해서 자신의 충실한 똘마니를 심어놓는데도 안간힘을 쏟고 있습니다. 물론 정기준이 심어놓는 자살특공대는 그들 또한 기득권층이라는 것이 특색이지요. 그러나 그들 또한 이미 권력을 장악하고 있고, 더 장악할 이들에게 더 클 수 있는 기회가 막혀버린 피해자임에도 불구하고, 정작 자신들은 그들에게 이용만 당하고 있다는 것을 잘 모르고 있습니다. 마치 자기네들은 상위 몇 %니까 기득권층이고, 그 밑의 사람들을 천대하고, 그들이 많이 배워서 자신들을 치고 올라오는 꼴을 보지 못하는 것이지요. 그래서 기득권을 지키는 이들에게 표를 몰아줘야한다고 착각하는 모양새이지요. 

그러나 더 웃긴 것은 정작 어린 유생처럼 기득권을 잡을 만한 축에도 못끼는 사람들이 자기도 언젠가는 기득권층이 될 수도 있다는 희망, 그리고 기득권층이 계속 권력을 잡아야 사회가 안정될 수 있다는 기대, 그리고 그 넘이 그 넘이라는 투철한 신조 하에 계속 가진 자의 사상에 세뇌되어 맹목적으로 지지하는 것이 문제이지요. 

하지만 정작 자기는 가만히 있으면서, 밑의 수하를 시켜서 온갖 음모와 꼼수를 다 부리는 정기준과 비슷한 행태를 보이는 유형을 지지하는 사람들은 한글 창제에 반대하여 투신 자살을 한 어린 유생이 단순히 나이가 어려 이상적인 사회로 포장한 사탕발림에 꼬드겨 만날 데모나 일삼는 철없는 젊은이라고 받아들이겠죠. 아님 치떨리는 일제 치하에서 나라를 지키기 위해 일본군에게 폭탄을 던진 윤봉길 의사를 그렇게 해석하려고도 할 수도 있겠구요. 

물론 그들만의 생각대로라면,일본에 빼앗긴 주권을 되찾기 위해 '한인애국단'을 조직한 김구 선생도 결국은 자신이 향후 독립국가에서 권력을 잡기 위해 아무 것도 모른채 나라를 위한다는 젊은 피의 혈기를 이용한 '테러리스트'에 불과하다가도 볼 수도 있겠죠. 허나 김구 선생과 윤봉길 의사는 일본에 나라를 빼앗기고 고통스러워하는 동포들을 위해서 자신의 한 몸을 어렵게 어쩔 수 없는 숭고한 희생을 행한 것입니다. 하지만 대다수의 백성들의 생활은 안중에도 없는 중화사상 중심 아래 지극히 사대부 중심인 성리학 사회만을 위해 어린 유생을 사주시켜 죽음에 이르게 한 것은 '테러'로 보여질 뿐입니다. 

결국은 자신의 이익을 위해서 죄없는 사람들을 희생양으로 삼으면서  뒤에서 웃고 있는 정기준과 밀본. 그래서 전 자기 하나 죽는 것이 진정한 정의 구현인 양 믿고 스스로 투신 자결하는 어린 유생의 죽음이 섬뜩합니다. 기껏 그 어린 유생이 죽어도 결국은 그 어린 유생이 속해있는 계급보다 더 높은 위치를 선점한 거짓 유생들이, 진짜 유생들이 원하는 성리학 이상 국가를 만드는 것도 아니고 오로지 자기 개인의 이익에만 관심을 두는 탐욕으로 막을 내리니까요. 몇몇 지배층의 탐욕으로 인한 비극의 소용돌이에서 가장 큰 풍파에 시달릴 것이 뻔한  백성들이 안타까울 뿐입니다. 

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Posted by 너돌양






<뿌리깊은 나무>에서 정기준(윤제문 분)은 양반 사대부임에도 불구하고 수십 년 간을 백정 가리온으로 몸을 숨기면서 살아왔습니다. 그 와중에 천민으로서 양반들에게 몸을 낮춰야했고, 양반들의 횡포에 억울하게 죽을 뻔 한 적도 있었습니다.  

하지만 백정으로서 양반들로부터 온갖 무시를 받고 살아왔을 법한 정기준은 세종 이도(한석규 분)이 만들고 있는 한글의 우수성을 알자마자 무조건 새 글을 막아야한다고 분노를 금치 못했습니다. 

 

정기준이 한글을 막아야한다고 결론을 지은 이유는,  사대부가 사대부인 이유는 글을 알기 때문입니다. 글이야말로 사대부의 권력이요, 힘의 근거다. 허나 이렇게 쉬운 글자라면 조선의 모든 질서가 무너질 것이고, 이 조선의 뿌리인 사대부가 무너질 것이라는 염려만 가득찬 정기준입니다. 

그래도 양반 사대부임에도 불구하고 자청해서 백정 가리온으로 위장하였던 정기준인터라 내심 글을 몰라 고통받아왔던 백성들의 삶을 잘 알 것 같았습니다.  그렇기 때문에 그가 사대부가 중심이 되는 새로운 조선을 만들고자하는 것도 결국은 모든 백성들이 아무 걱정없이 살 수 있는 태평성대를 구사하기 위해서라고 믿어 의심치 않았습니다. .그래도 <뿌리깊은 나무>에서 주인공 세종과 맞서는 정기준은 자신의 욕심에 의해서 주인공을 괴롭히는 악역에 비해서 뭔가 다를 것이라고 믿었습니다

그러나 정기준은 말 그대로 사대부를 위한, 사대부에 의한재상 총재제를 원했을 뿐입니다. 물론 재상 중심제를 통해 몇몇 사대부만 권력을 독점한다고 해도, 백성들이 글을 모른다고 해도 백성들이 살아가는데는 아무런 지장이 없습니다.

하지만 지금 정기준 옆에 모여든 사대부들은 사대부로서 나라와 백성의 안위를 걱정하기보다, 자신들의 사대부의 지위와 당장의 사리사욕부터 챙기기 바쁜 탐욕스러운 자로만 가득 차 있습니다. 그동안 밀본 조직원임에도 불구하고 세종 이도에게 붙어 권력을 유지하던 이신적(안석환 분)이 다시 밀본에게 붙은 것은 오로지 권력욕 때문입니다. 단순히히 정기준에게 붙는 차원이 아니라, 밀본의 새로운 수장이 되어 재상 자리를 꿰차 더 많은 권세와 부를 누리고 싶은게   이신적의 야욕입니다. 이신적이나 심종수(한상진 분)이나 백성들의 삶보다 자신들이 당장 날 세금절약과 재정비축에만 관심을 두는 듯 합니다. 이런 이들이 권력을 잡는다 해도, 이도가 지배했던 조선만큼 태평성대를 구축할 것 같지도 않고, 오히려 백성들의 삶만 피폐해질 것 같은 걱정만 앞설 뿐입니다. 

 
정기준의 백부 삼봉 정도전이 재상중심의 조선을 원했던 이유는 왕 중심 지배체제보다 훨씬 더 나라를 안정적으로 다스릴 수 있다는 철학에 의해서입니다. 비록 사대부 내에서 찾아야한다는 한계점이 있지만, 왕실에서만 지도자감을 찾는 것보다 나라를 위해 일할 수 있는 똑똑한 인재를 발굴해낼 수 있다는 믿음이었습니다. 그리고 삼봉 정도전 선생은 '언로를 틔워 백성의 소리를 들으라" 라고 할 정도로 그 당시 사대부 기준에는 천하기 짝이 없는 백성들의 민심을 귀기울여 듣고자 하였습니다. 세종 이도(한석규 분)이 백정 가리온으로 변장한 정기준과 함께  정도전 그리고 정기준이 밀본 조직원들을 불러놓고 비밀 회동을 하던 바위에 앉아서 술 한잔 주면서 "(한글창제야 말로) 정도전 선생의 대의에 가장 부합되는 일이라는 것도 새 글을 만들면 보다 백성들의 소리를 들을 수 있는 맥락때문이었습니다. 

 

 

반면 백부의 뜻을 받들여 밀본 삼대 수장 자리에 앉은 정기준은 사대부 중심 국가를 만들고자하는 목표는 있었으나, 백성들의 소리를 귀기울이라는 백부의 진정한 국가 철학을 헤아리지 못했습니다. 오직 사대부 권력이 흔들릴 것을 위험해서 백성들이 글을 아는 것을 두려워하는 정기준입니다. 새 글을 통해서 백성들의 말로서 더욱 좋은 정치를 펼치는 것이 아니라, 오히려 그 소리를 막으려고 안간힘을 다 쓰고자하는 정기준입니다. 

 

도대체 정기준은 백정으로 살면서 글을 모른다는 이유로 억울하게 죽음을 당하는 백성들의 고통을 헤아리지 못했을까요? 정기준 또한 조말생(이재용 분)에 의해 남사철 살해 시도 용의자로 내몰렸을 당시 힘없는 백성들은 양반의 한 마디에 처참하게 죽어야한다는 현실을 잘 알고 있었습니다. 하지만 말 뿐이었습니다. 정령 정기준이 글을 몰라서 백성들이 지배층에게 당할 수 밖에 없다는 것을 진작부터 알고 있었다면, 권력을 잡으면 백성들의 권익 신장을 위해서 힘을  쏟아야겠지요. 허나 정기준은 오직 한글로 인한 지배층의 혼돈만 걱정하고 있었습니다. 백정으로 양반들에게 괄시당하면서도, 양반들의 지위 강화에만 더 큰 관심을 두고, '사대부 중심 나라'만 상상하고 있던 정기준입니다. 

 

수 십년 동안 백정으로 살아왔지만, 진짜 백정의 마음이 되지는 못한 정기준은 선거철에만 점퍼 차림으로 시장을 돌아다니고, 상인들과 약수를 하고 국밥을 먹는 정치인을 보는 듯 합니다. 말로는 백성들 가장 가까이서 그들의 삶을 체험했다고 하나 진정으로 백성들과 소통을 하려고 하지도,  백성들이 똑똑해지는  것을 두려워하는 정기준입니다.  


물론 정기준 역시 자신이 조선 최고 권력자가 되겠다는 욕심 때문에 밀본을 다시 일으킨 것은 아니겠지요. 그 당시 지도자들에게 백성들에게 베푸는 선정이란 오직 백성들의 배만 두둑하게 부르게 하고 전쟁없이 평화롭게 사는 것 그 이상, 그 이하도 아니였기에 정기준 역시 권력을 잡으면 백성들은 아무런 걱정없이 무탈하게 살 수도 있겠지요. 하지만 오직 탐욕에 눈이 먼 세력들과, 호시탐탐 조선에 대한 기득권을 누리고자하는 명나라를 끼고 정권을 찬탈하려는 정기준이 과연 집권한다해도 세종 이도만큼 정말 조선과 백성을 위한 선정을 펼칠 수나 있는지 의문입니다. 


사대부 중심 국가를 구현하여 새로운 조선으로 바로잡겠다고 하나, 결국은 기득권의 이익 챙기기에만 몰두했던 밀본과 정기준입니다.  천민의 삶을 경험했으나, 조금이라도 백성들의 편에서 그들이 살기 좋은 나라에 대한 이상을 품기보다  그 역시도 오직 지배층의 권력보존에만 관심 있는 탐욕스러운 정치인에 불과했습니다. 백성이 똑똑해지고, 많이 알면 사대부가 중심이 되어야하는 조선의 지배질서가 무너지고 세상에 혼돈만 가득 찬다고 혼비백산한 정기준입니다. 

 


오히려 진심으로 백성들의 마음을 헤아리고, 그들의 편에서 '글자'라는 기득권을 포기하지 않으려는 기라성 대신들과 자신의 모든 것을 내걸고 맞짱뜬 사람은 한번도 백정의 삶을 경험하지도, 궁궐 밖에서 살아보지도 않은 왕 '이도' 였습니다. 거기에다가 그는 군주의 권위와 힘으로 무작정 대신들의 뜻을 강제로 굽히기보다, '논리'와 '열린 소통'으로 대신들을 설득하고자 하였습니다. 세종의 끝장 토론에 한글을 반대했던 신하들도 혀를 내두를 수 밖에 없었습니다. 정말 칼보다 글이 더 무섭다는 것을 여실히 확인할 수 있는 순간이었습니다.


반면에 어린 시절 이방원 독재의 부당성을 설파하다가 이도에게 빰맞고 "겨우 폭력이나?" 라면서 일침을 가했던 정기준은 오직 '폭력'으로 이도와 그의 수하의 목을 조르려고 할 뿐입니다. 도대체 정기준은 장차 지도자를 꿈꾸는 사람으로서 백정으로 살아 가면서 무엇을 느끼고 배웠던 걸까요?  가장 낮은 신분에서 천대받는 삶을 살고도 결국은 사대부의 기득권만 챙기기 바빴던 정기준이란 인물에게 너무나도 실망스럽네요. 아니 엄밀히 말하면 만날 입으로는 어렵게 자라, 누구보다 서민의 마음을 이해한다고 하나, 실질적으로는 상위 1%의 기득권의 이익만 대변하는 듯한 정치인을 보는 것 같아, <뿌리깊은 나무> 정기준이 단순히 드라마 속 인물로만 보여지지는 않는 것 같습니다. 

 


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Posted by 너돌양



세종 이도(한석규 분)는 성리학의 나라에서 도덕을 지켜야할 모범을 보여야함에도 불구하고 욕을 참 맛깔나게 잘한다. 물론 아무한테서나 자신이 욕을 할 수 있음을 과시하지 않는다. 집현전 허담 학사의 의문스러운 죽음에 비밀 검안을 하게된 가리온 앞에서는 부드러우면서도 위엄있는 군주의 모습을 과시하였다. 하지만 또다시 집현전 학사 윤필이 행방불명되었다는 소식을 듣고는 "빌어먹을"을 퍼부었다. 다행히 그 옆에 그가 총애하는 왕자 광평대군과 유일하게 세종의 속 뜻을 알아채린다는 궁녀 소이(신세경 분)만 있었으니 망정이지. 

거침없이 상스러운 말을 쓰는 군주. 아마 21c에 태어났다면 세종은 언론에 의해서 "지도자로서 품위가 떨어지는 언행"이라면서 만날만날 입방아에 오르내렸을 것이다. 하긴 세종이 살았던 조선시대만 해도 어느 누구도 왕에게 심한 태클을 걸 수 없었다. 그래도 세종 때는 경연을 통해 이제 약관에 나이에 들어선 말단 집현전 학사 성삼문도 "한가지 빠트렸습니다" 라고 과감하게 지적할 수 있었지만 태종 이방원 앞에서는 어느 누구도 감히 왕의 행동에 지적조차 할 수 없었다. 하지만 왕 또한 지켜야할 규율이 많았다. 근엄해야했고, 왕으로서 체통을 지켜야했다. 언제 어디에서나. 그래서 소를 귀하게 여기는 나라에서 고기를 마음껏 먹을 수 있는 장점도 있었지만, 왕이야말로 한 나라를 책임져야한다는 가장 힘들고 대내외적으로 억압을 견뎌내야하는 최악의 직업이였을 지도 모른다. 

주류 세력이 기절초풍할 만한 세종의 돌출 행동은 상스러운 언행에서 그치지 않는다. 심지어 그는 궁궐 내에서 몸소 노비의 옷을 입고 직접 똥(인분)지게를 지기까지 하였다. 전하께서 친히 똥지게를 짊어지고 냄새나는 거름을 주는 광경을 목격한 무휼과 정인지는 당장 세종을 말린다. 하지만 세종은 오히려 "내가 직접 똥지게를 짊어졌다는 소식이 전국 방방곡곡에 전해져야 그 때서야 관아에 거름에 관한 문서가 벌떼같이 올라올 것이다" 면서 좌중을 폭소케 하였다. 

실제 세종은 직접 똥지게를 짊어지고 농사를 짓기로 유명하였다. 농경중심 국가에서 왕이 직접 나서서 농사를 챙기는 것은 지극히 당연했지만, 결코 쉬운 것은 아니였다. 아니 만날 행차를 통해서 말로만 "농사를 잘 하거라" 한 마디만 해도 백성들은 예이 하고 고개를 숙이고, 더더욱 재배를 잘 해야만 했다. 그러나 세종은 진짜 농사를 짓는 상민, 노비와 똑같이 똥지게를 짊어지고 직접 한 농부로부터 농사를 배우기도 하였다. 그렇다고 세종이 중국 한나라 고조 유방이나 명나라를 세운 주원장처럼 애초부터 상민의 자식으로 태어난 케이스도 아니였다. 그는 태종 이방원의 아들로 태어나 영유아기 때부터 중년까지 궁궐 안에서만 곱게 자란 엘리트 중의 엘리트이다. 그럼에도 불구하고 그는 "서민의 아들"을 표방하는 그 어떤 지도자보다 한번도 섞어보지 않았던 민초들을 누구보다 잘 이해했고, 글을 제대로 읽지 못하는 그들을 위해 자신의 정치생명을 걸고 '한글'이라는 쉬우면서도 세상을 뒤집어놓을 만한 문자를 개발한다. 

아마 조선 시대 600년을 통틀어, 아니 한반도에 나왔던 무수한 왕 중에서도 세종대왕이 가장 성군이라고 칭할 만큼 세종대왕은 무수한 업적을 남겼다. 하지만 세종이 업적만 남긴 왕이었다면 후대에서는 좋은 평가를 받았을 지 모르나, 당대 백성들과 관리들을 세종을 그리 좋아하지 않았을 지도 모른다. 뻑하면 나라를 위한다는 명분 하에 관리들과 국민들을 알게모르게 들들 볶기 때문이다. 그러나 세종은 그 놀라운 업적의 중심에서 직접 참여하였다. 왕이 몸소 이것저것 다 챙기다보니 그냥 대충 하려고 했던 관리의 입장에서는 '짜증'이 날 법도 하지만, 한편으로는 윗 사람이 말단 직원인 자신과 함께 일한다는 것만으로도 사기가 충전되고 더더욱 자신의 맡은 일에 대한 신명이 더 늘어났을 것이다. 특히나 한글을 개발한 집현전은 밤잠을 안자고 연구하는 학사들과 함께 세종 또한 그 옆에서 졸고있는 신숙주에게 친히 조끼를 입어줄 정도로 살뜰하게 주위 사람을 챙기면서 그들이 일을 열심히 할 수 있도록 배려를 아끼지 않았다. 

단순히 말로만 "지원을 아끼지 않을 테니 잘해라" 혹은 민심을 알기 위해 시장 구석 그것도 꼭 선거철에만 시장가서 상인들과 악수하고, 그곳에서 떡볶이와 오뎅을 먹으면서 백성들과 함께 어울렸다고 대서특필하는 지도자와는 차원이 다른 왕이였다. 직접 백성이 되어 똥지게를 지고, 밭을 경영하면서 그들의 입자에서 농사를 연구했던 군주이다. 비록 출생은 금숟가락 물고 태어났지만, 희대의 독재자 아들로 태어났다는 아킬레스건을 벗어나기 위해 끊임없이 백성들을 위해 그들의 입장이 되면서 통치를 하였던 세종이다. 

지도자에게 가장 필요한 과제는 단연 부국강병이다. 일단 나라가 부강해야한다. 하지만 그에 못지 않게 백성들 개개인의 삶에도 따뜻한 보살핌이 필요하다. 그러나 현재 대한민국은 나라 전체가 윤택해졌다고 하나, 상류층을 제외한 그 나머지의 국민들의 상실감은 예전보다 더욱 커져가고 있다. 점점 청년들은 꿈을 잃어가고 있고, 심지어 정치가나 부자들에게 대놓고 비관적인 자세를 취하기도 한다. 가장 큰 문제는 정치인들이나 지도자들은 자기들 딴에는 국민을 위해서, 국민의 편에서 열심히 발로 뛴다고 하나, 정작 실제 백성들은 전혀 그렇게 생각하지 않는다고 한다. 오히려 조선시대 세종 때보다 기득권층은 기득권층을 위해 일하는 듯이 보여지기 까지 한다. 

그렇게 정치가나 주류에 대해서 회의적인 대한민국 대중들에게 지금보다 훨씬 권위적이고 억압적인 1400년대 조선시대에서 왕이 직접 똥지게를 짊어졌다는 것이 놀랍고도 한편으로는 그런 왕을 둔 조선 백성들이 잠시 부럽기까지 하다. 물론 세종은 잠시 왕이 되어 이 세상을 떠난 인물이였고, 그 뒤에 현재 정치인보다 질적으로 좋지 않은 탐관오리, 무능한 군주들도 많이 배출되어 백성들을 힘들게 했지만, 그래도 세종이 지배할 당시 백성들은 매사 백성들을 생각하는 전하 때문에 잠시 행복했었으니라. 물론 세종이 똥지게를 짊어지는 것, 모두다 보여지기 위한 '쇼' 였을 지도 모른다. 그러나 냄새나는 똥지게를 짊어져서라도 백성들을 널리 이롭게 하고자 노력했던 세종의 진심을 그런 식으로 '매도'해서도, 웃으면서도 넘어가서도 안된다.

국민들에게 가장 필요한 지도자는 단순히 '똥지게'를 짊어지기만 하는 리더는 아니다. 비록 '똥지게'까지는 짊어지지 않더라도 늘 항상 국민을 생각하고, 국민을 위하는 지도자. 그래서 정말 국민이 가려운 곳까지 속시원히 긁어주는 왕이면 족하다. 세종은 '똥지게'를 짊어짐으로써 가장 밑바닥에 있는 노비의 마음마저 읽을 수 있었기 때문에 역사상 가장 위대한 군주로 평가받을 수 있었던 것이다. 현재를 살고 있는 위정자들이 가장 가슴에 새기고 있어야할 지도자의 전형적인 모습이라고해도 과언이 아니다. 

 

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